{"id":21,"date":"2020-03-23T13:32:25","date_gmt":"2020-03-23T16:32:25","guid":{"rendered":"http:\/\/rauliano.com\/?page_id=21"},"modified":"2023-10-10T00:15:48","modified_gmt":"2023-10-10T03:15:48","slug":"cafe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rauliano.com\/?page_id=21","title":{"rendered":"Piernas"},"content":{"rendered":"\n
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En los a\u00f1os 90 surgen en Santiago de Chile los Caf\u00e9 con Piernas, locales diurnos donde se expende caf\u00e9 a oficinistas, atendidos por mujeres semidesnudas.  Hoy en d\u00eda conforman un rubro consolidado y est\u00e1n ya afiatados en el ideario colectivo de nuestra cultura. Hay Caf\u00e9s con Piernas de diversa \u00edndole. Los hay con ventanas transparentes, con el interior visible desde la calle, donde una atendiente en minifalda sirve caf\u00e9 tras la barra. Hay otros con vidrios opacos, que impiden ver hacia adentro, donde la atendiente est\u00e1 semidesnuda, permanece tras la barra y simplemente sirve caf\u00e9. Finamente, hay caf\u00e9s con piernas en que la atendiente sale de la barra y hace un servicio especial al cliente que paga por ello: el \u201cperreo\u201d, que consiste en un baile er\u00f3tico pegado al cuerpo del cliente, con la consecuente frotaci\u00f3n de \u00e9ste, quien tambi\u00e9n tiene derecho a tocarla libremente.  En los caf\u00e9s con piernas, salvo excepciones, no hay cuartos privados para el ejercicio de la prostituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son las mujeres que trabajan en Caf\u00e9s con Piernas?<\/p>\n\n\n\n

El presente es una investigaci\u00f3n visual por los Caf\u00e9s con Piernas de Santiago, profundizando en las mujeres que trabajan en dichos locales. Posterior a la toma de im\u00e1genes, les solicit\u00e9 que escriban un manuscrito acerca de ellas, sus vida, sus trabajo y sus proyectos.  Varias de ellas no quisieron mostrar su identidad, por lo que las retrat\u00e9 escondiendo el rostro.<\/p>\n\n\n\n

El texto que manuscrito opera como d\u00edptico con el respectivo retrato. Los ojos del observador pasan de la fotograf\u00eda, luego al texto y retornan a la fotograf\u00eda haciendo, seguramente, una relectura de la imagen. Es una intertextualidad que mueve a una reinterpretaci\u00f3n del signo fotogr\u00e1fico. El manuscrito del sujeto fotografiado fortalece la indicialidad de la imagen; es una \u201csolidificaci\u00f3n\u201d del esto-ha-sido Barthesiano. Leyendo los manuscritos, se entra en la humana intimidad de las mujeres fotografiadas. Ya no son un \u201cobjeto sexual\u201d sino tambi\u00e9n son \u201csujetos humanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la est\u00e9tica de las im\u00e1genes, se decidi\u00f3 por un flash directo con un vi\u00f1eteado intencionado. Se busca la crudeza de la imagen, como analog\u00eda de la crudeza misma del trabajo que efect\u00faan las mujeres que atienden dichos caf\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Obra presentada en el Festival Internacional de Fotograf\u00eda Paraty em Foco 2014 y FOCOM2<\/p>\n\n\n\n

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Valentina escribiendo su texto<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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